تأويل اللفظين على ما أوّل عليه حديث : « بل أجر خمسين منكم » لشدّة الفتن في زمان المهدي ، وتمالؤ الروم بأسرها عليه ، ومحاصرة الدجّال له ، وليس المراد بهذا التفضيل الراجع إلى زيادة الثواب والرفعة عند اللّه ، فالأحاديث الصحيحة والإجماع على أنّ أبا بكر وعمر أفضل الخلق بعد النبيّين والمرسلين « 1 » . ( 176 ) وأخرج ( ك ) نعيم بن حمّاد عن أبي سعيد الخدري عن النّبي صلّى اللّه عليه وآله قال : « يأوي إلى المهدي أمته كما تأوي النحل إلى يعسوبها « 2 » ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ، حتّى يكون الناس على مثل أمرهم الأول ، لا يوقظ نائما ، ولا يهريق دما » « 3 » . ( 177 ) وأخرج ( ك ) أيضا عن الوليد بن مسلم قال : سمعت رجلا يحدّث

--> ( 1 ) . لا موجب للتأويل مع وضوح أنّ الروايات الواردة في الدلالة على التفضيل مطلقة ، بمعنى أنّ المهدي عليه السّلام أفضل من جميع الجهات ، خصوصا الرواية المتقدّمة عن ابن سيرين برواية الحافظ نعيم بن حمّاد في « الفتن » والسلمي في « عقد الدرر » ، والبرزنجي في « الإشاعة » قال : « كان يفضّل على بعض الأنبياء » . يضاف إليه ما نقله البرزنجي عن العلّامة علي القاري في الهامش السابق . ( 2 ) . اليعسوب : السيد والرئيس والمقدم ، وأصله : فحل النحل ( لسان العرب 1 : 599 ) . وقال المناوي : « اليعسوب أمير النحل ، ثمّ كثر حتّى سمّوا كلّ سيد يعسوب ، وقال ثعلب : ذكر النحل الذي يتقدّمها ويحامي عنها » ( فيض القدير 4 : 472 ) . ويعسوب الدين من أسماء أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السّلام ، فقد ورد عن حذيفة وسلمان قالا : أخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله بيد علي فقال : « هذا أول من آمن بي ، وهو أول من يصافحني يوم القيامة ، وهذا الصدّيق الأكبر ، وهذا فاروق هذه الأمّة ، يفرق بين الحقّ والباطل ، وهذا يعسوب المؤمنين ، والمال يعسوب الظلمة » أخرجه في المعجم الكبير 6 : 269 ، فيض القدير 4 : 472 ، كنز العمال 11 : 616 ، شرح النهج 13 : 228 . وعنه صلّى اللّه عليه وآله : « علي يعسوب المؤمنين » أخرجه في الجامع الصغير 2 : 178 ، كنز العمال 13 : 119 . وعن علي عليه السّلام أنّه قال : « أنا يعسوب الدين » أخرجه في النهاية في غريب الحديث 5 : 298 . ( 3 ) . الفتن لابن حمّاد : 222 .